那人間的最后一祝

山東青島  王德新

在南陽(yáng)文物考古研究所罕見的藏玉中,，有一種是玉含蟬,。這件文物出自漢代，通長(zhǎng)5.3厘米、寬2.6厘米,。青玉質(zhì),，雕刻栩栩如生,。背,、腹皆以陰刻線刻劃細(xì)部。玉琀的出現(xiàn),，當(dāng)始于人死殮葬時(shí)的“飯含”傳統(tǒng),。因此，西周時(shí)期墓葬中多見死者口中玉琀為仿生的玉麥粒,。漢代玉琀多作蟬形,，蟬經(jīng)數(shù)次蛻殼，似死而復(fù)生,，因此,，蟬形玉琀應(yīng)與重生觀念有關(guān)。

漢唐騷人,，明清才子,，南陽(yáng)藏玉閱人無(wú)數(shù)，最年輕的一塊玉石也已活了上億歲,。細(xì)看，每一塊藏玉竟然都是化身,，分明是化緣草創(chuàng),，分明是舌血著經(jīng)，還有覆缽式,、須彌座,、壁雕、千佛柱,，在撲天雕的注視里不動(dòng)聲色,，依然玉心一顆。一塊玉石,，咀嚼滿腹語(yǔ)言和抱負(fù),。此前，它擁有數(shù)不清的選項(xiàng),，它深思熟慮,，最后選定一只蟬。它義無(wú)反顧地投入鐫刀下,，忍痛削身,，然后與一只蟬對(duì)接,。從此，蟬在玉石里徜徉,。

南陽(yáng)鄉(xiāng)間的古代喪禮儀式,，有一個(gè)關(guān)鍵環(huán)節(jié)叫玉含蟬。這個(gè)風(fēng)俗與很多地方一樣,，但是背后的傳說卻不太一樣,。宛地的玉含蟬，在南部十幾個(gè)村流傳著一種傳說,，傳說與人類鼻祖炎帝有關(guān),。

話說，炎帝作為中國(guó)上古時(shí)期姜姓部落的首領(lǐng),，號(hào)神農(nóng)氏,，由于懂得用火而得到王位，火者炎也,，故稱炎帝,。后來(lái)，炎帝卻逐漸失勢(shì),，諸侯相侵伐,，暴虐百姓，而炎帝轄制不得,。再后,，軒轅崛起，與炎帝在阪泉之野打了一仗,。再后,，人家軒轅為天子，代炎帝,，是為黃帝,。

炎帝敗給黃帝后，并未一蹶不振,。他順應(yīng)大勢(shì),，成了黃帝的鐵哥們，炎帝部落和黃帝部落從此結(jié)盟,，共同擊敗了作亂天下的蚩尤,。兩人摽起膀子一起干，將個(gè)華夏大地治理得一片生機(jī),。

炎帝做的事情太多了,，掰著指頭也數(shù)不過來(lái)。他制耒耜,，種五谷,，奠定了農(nóng)工基礎(chǔ),。他立市廛，首辟市場(chǎng),，所謂“日中為市,，致天下之民，聚天下之貨,，交易而退,，各得其所”。他治麻為布,，民著衣裳,。他作五弦琴，琴長(zhǎng)三尺六寸六分,，上有五弦：曰,、宮、商,、角,、徵、羽,。這種琴發(fā)出的聲音,，能道天地之德，能表神農(nóng)之和,，能使人們娛樂,。他削木為弓，以威天下,。他還制作陶器,，改善人民生活。在陶器發(fā)明前,，人們加工處理食物，只能用火燒烤,，有了陶器,，人們對(duì)食物可以進(jìn)行蒸煮加工，還可以貯存物品,，釀酒,，消毒，疾病減少,，人的壽命延長(zhǎng),。

話說炎帝晚年，他讓賢辭去了公職,，而專務(wù)制陶之業(yè),，使華夏器物登峰造極,，讓中國(guó)陶器馳名天下，為后世埋下了一條賴以生存的根脈,。

炎帝制陶以?shī)A砂黑陶和夾砂灰陶為主,，泥質(zhì)黑陶、灰陶,、夾砂粗紅陶次之,，泥質(zhì)紅陶較少，泥質(zhì)白陶最少,。除少量的素面陶外,，紋飾有籃紋、附加堆紋,、凹凸弦紋,、方格紋、鏤孔刻劃紋,、繩紋,、葉脈紋和少量的彩陶等。器形有鼎,、罐,、厚胎喇叭形紅陶環(huán)、陶紡輪,、碗,、盆、圈足盤,、器蓋,、甕、尖底缸,、長(zhǎng)頸壺,、四足方鼎等。

不知過了幾朝幾代,，炎帝也早已天庭封神,，仍掌管普天下陶瓷之事，日夜巡行,，監(jiān)察民間窯工市賣作息生計(jì)等等,。

這天，炎帝在云頭往下一看,，看見了南陽(yáng)一個(gè)村落的老窯工德仁,。德仁蹲在南墻根兒，與墻上風(fēng)干的葫蘆差不多，沒有聲響,，沒有動(dòng)作,，甚至可以歸類為植物。德仁像一顆熟透的果實(shí),，靜靜等待最后的墜落,。德仁長(zhǎng)子是賢明的大孝子，幾個(gè)次子卻是敗家子,。炎帝一邊為窯工之家的家境富足感到欣慰,，一邊又為紈绔子弟擔(dān)心。

一天上午,，閻王派來(lái)的幾個(gè)鬼差來(lái)了,，炎帝眼睜睜看著索走了德仁。只見守在床邊的長(zhǎng)子大聲哭喊老爹,。

喪儀是現(xiàn)成的熟套,。辦事人分成幾組，開壙,、舉重,、引賓、內(nèi)柜,、外柜,，還有廚房、燒水,、桌椅,、盤盞等項(xiàng)，白紙黑字開列清楚,，貼在大門一側(cè)的墻上,。頭天事情不多，主要是停靈,、守靈,、報(bào)喪討服。德仁年紀(jì)大是喜喪,，大家該吃吃該喝喝,，也不必真正悲痛欲絕，幾個(gè)次子哭過一陣就滿臉輕松了,，長(zhǎng)子卻陷入苦痛中不能自拔。執(zhí)事人等到齊,，所需物品就地取材,，木棍、蓬席、麻繩等等湊齊,，靈棚搭起,。大門口一側(cè)擺下兩張桌子，四條凳子,，專供賻贈(zèng)記賬書寫題聯(lián)的筆墨師爺之用,。師爺坐定，鋪紙,，提筆,，飽蘸濃墨，懸腕,，落筆,，一氣呵成，白紙黑字的一副喪聯(lián)旋就,，有人晾干后貼上靈棚遺像兩側(cè),，上聯(lián)是“音容笑貌宛然在耳”，下聯(lián)是“德高望重與世長(zhǎng)辭”,，橫批“天地同悲”,。德仁的遺像，微微笑著,，一副鄉(xiāng)賢慈父模樣,。

響器來(lái)了。一個(gè)班子四個(gè)人,，一人吹笙,，一人吹嗩吶，一人吹笛,，一人吹號(hào),。既然是壽終正寢的喜喪，曲奏就沒必要太悲傷,。調(diào)子挺歡快,，寓意也挺美，表示故去的德仁是鳳凰涅槃,。

喪儀是成熟的,，幾乎無(wú)懈可擊。七次豁湯送盤纏,，渡水過橋買路錢,，閻王駕下執(zhí)事都打點(diǎn)齊整，涉及城隍,、河伯,、山神,、判官、大鬼,、小鬼,、土地、牛頭,、馬面等等,，共三十余個(gè)鬼種。假引符箓,，依托經(jīng)懺,，幻化黃白，飛升遐景,，一路有珈藍(lán),、揭諦、功曹隨護(hù),。金錁銀錁和紙馬書童一起燒了,，意味著已經(jīng)打通所有關(guān)卡。長(zhǎng)子囑咐老爹“甜處安歇,，苦處使錢”,。

然而，炎帝還是發(fā)現(xiàn)了問題,，因?yàn)樗龅搅藦年幉艿馗動(dòng)嵹s來(lái)的孟婆,。對(duì)這位女仙，炎帝一向敬而遠(yuǎn)之,，今日不期而遇也只好點(diǎn)頭致意,。孟婆是來(lái)送迷魂湯的，這是一種喝下就能忘記全部愛恨情仇的茶湯,。這種湯由人魂,、藥材、眼淚調(diào)合煎熬而成,，可讓跨過奈何橋的鬼魂安心地轉(zhuǎn)世投胎,。

炎帝回過神來(lái)，將注意力集中在長(zhǎng)子身上,。長(zhǎng)子悲傷過度,，靈魂出竅已經(jīng)半死。炎帝深知長(zhǎng)子的心事,，長(zhǎng)子擔(dān)心這碗孟婆湯,，讓老爹從此忘記了家人故土，可這孟婆湯是辭不掉的,，那是閻王的設(shè)置,，沒人能夠免過,。

炎帝鎖緊了眉頭，考慮著破解之策,。終于，炎帝想起了主意,。這時(shí),，恰巧司儀坐在椅子上正閉目打盹，炎帝立即托夢(mèng)給了他,。司儀一激靈,，醒來(lái)。定醒一陣,，司儀找到執(zhí)事人等,，將炎帝托夢(mèng)的事說了。商議之后,，喪儀加了一道必須由長(zhǎng)子完成的程序,，琀，因?yàn)檫@是亡人最后入口的東西,，可抵消孟婆湯?，H，含什么呢,？蟬,。蟬者，纏也,。作為人間的最后一祝,，這道程序可以纏住先世的記憶。蟬者,，蛻也,，蛻變脫殼，再生之義,。

午后,，行出殯禮。隊(duì)伍很長(zhǎng),，哭聲很大,。在道場(chǎng)，長(zhǎng)子登上一條長(zhǎng)凳,，大喊三聲“俺爹上西天了”,，然后一腳蹬倒長(zhǎng)凳，重重地摔下來(lái),，然后爬行至棺前,，將一枚陶制的蟬,，輕輕塞入亡父口中。然后,，封棺,，棺槨舉動(dòng)，奔向墓地,。

后來(lái),，陶蟬換成了玉蟬，光武帝劉秀下旨,，又推廣到民間,。這就是“玉含蟬”的由來(lái)。當(dāng)然,，這是民間傳說,。

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策劃/校審： 王曉杰

制作/編輯： 李   遠(yuǎn)