追尋“泗水撈鼎”漢畫磚的神奇

南陽新野  馬富海

新野漢畫磚的聲譽雖不及南陽漢畫石響亮,，卻是與之齊名的漢代繪畫藝術,，其高超的工藝,，從這塊西漢的“泗水撈鼎”畫磚上,，可以管窺一二,。

新野縣博物館，不僅妥善地保存著這塊珍貴的漢磚,，還在館門迎面的墻體上,，仿制了一副巨型的黃銅“泗水撈鼎”滿墻陽雕畫，它仿佛是新野縣博物館真誠迎接游客的“迎客松”,，站在畫前,，一種神圣莊嚴的感覺，立馬如金光四射的朝陽一般,，將整個人的身心都給淹沒了,。

主角先入為主，讓館內的其他藏品都成了陪襯,，但當我真的站到“泗水撈鼎”漢畫磚前時，心里卻忍不住在懷疑,，玻璃罩內的磚畫,，會不會與門口的那塊銅版畫一樣，也是一個現(xiàn)代仿品呢,？

因為這個磚畫太神奇了,。

畫面中央，是拱形的泗水橋,。橋的兩端,，各有兩人拉著繩索、從河中提鼎,，這四個人身體都向后傾斜,，形象地展示出用力拉繩的力量感，但繩索已有缺口,，說明繩子已斷,，是一條自泗水河里躍出的神龍咬斷的,。畫面刻畫的，正是蛟龍躍出水面,、咬斷繩索,、大鼎掉落的瞬間。但作畫者并未止步于此,，在泗水橋上,，畫了一匹拉著車、因受驚嚇而前蹄躍起鳴叫的馬,，以及坐在車上,、驚慌失措、失聲驚呼的人,，來烘托神龍出水,、咬斷繩索的驚恐瞬間。同時,，還在泗水河上,，畫了兩只載著樂傭敲鑼驚嚇神龍的木船，泗水橋上,，又畫了兩個樂傭在擊鼓驚嚇神龍,，來襯托這瞬間的驚險。

整個畫面,，驚悚,、緊張、危險,，靜心凝觀,，仿佛親臨現(xiàn)場一般。

“泗水撈鼎”,，是中國歷史上的一個真實事件,。同題材的畫磚，在泗水河的所在地——江蘇徐州有發(fā)現(xiàn),，在山西臨汾也有發(fā)現(xiàn),，但無論是那里的漢磚畫，秦始皇都沒有撈出周鼎,。這是與歷史事實相符合的,，也因此是一個沒什么懸念的故事。但西漢的新野畫師,，發(fā)揮出豐富的想象力,，將一次失敗的打撈，渲染成一個神話，畫出了秦始皇撈不到周鼎,，并不是找不到,，而是因為秉承天意的神龍，破壞了撈鼎活動,。

周鼎,，象征天子的權力。據(jù)傳,，是大禹治水時,，將天下分為九州，一州一鼎,，共鑄造了九個青銅鼎,，作為國家政權的象征，代代相傳,。從大禹建立的夏朝開始,，一直傳承到東周時期，后在諸侯混戰(zhàn)中丟失,。秦始皇統(tǒng)一全國后,，在所有傳言九鼎消失的地方，都進行了打撈尋找活動,。

新野漢畫磚上的“泗水撈鼎”,，并不是一個簡單的畫面，它畫出了這個完整的歷史故事,，同時,，在畫面上，畫磚工匠還把秦始皇打撈周鼎失敗,，畫成是被神龍破壞的結果,，蘊含了繼承周朝的秦朝，并沒有得到天意的允許的內涵,。因此,，觀看此畫，可以得出：秦朝的天下,，得而復失是正常的，而劉邦的漢朝能夠奪得秦朝的天下,，是天意使然,。這比漢初流行的群雄逐鹿中原的意義更高明一些?！扒厥渎?，群雄逐之。”說的是漢朝的天下,，是劉邦靠武力打拼來的,，而新野博物館的漢畫磚，運用儒家的天命所歸的理論,，把劉邦當皇帝,、劉漢王朝代替秦朝，解釋為天命所歸,，這就進一步解釋了漢取代秦的合法性問題,。

一塊小小的漢畫磚，就表達了朝代更替這個大主題,，這畫磚畫的,，真不是一般意義的磚畫。

2000多年前的西漢時期,，新野的普通制磚工匠,，就擁有這么高超的繪畫藝術和思想深度嗎？這可是繼承并發(fā)展了中國古代神話創(chuàng)作,，且與歷史現(xiàn)實緊密地結合到一起,，形成的具有魔幻現(xiàn)實主義畫風的杰作。

秦朝滅亡,，到這塊漢磚畫的制作時,，還不到200年時間。秦始皇公元前219年在江蘇徐州撈鼎的事兒,，在沒有手機,、電視、報紙的古代,，即便能夠傳到中原腹地的新野,，也不過是一群底層工匠飯后睡前閑談的一段故事。身份低賤的工匠們,，雖然擁有高超的制作磚畫的技藝,，卻無論如何也沒有如此高深的思想，他們創(chuàng)作一個磚畫來描繪撈鼎故事,，是有可能的,，但要他們把王朝更替這樣宏大的主題融入到故事里，卻是難于上青天,。因為他們是一群文盲,，更重要的，是因為這套學說產(chǎn)生的很晚,。

天人合一的學說,，是西漢中期董仲舒為漢武帝提出的。這個時候，距離秦始皇撈鼎,，已經(jīng)過去100余年了,，這套理論被全國的知識分子接受，被普通工匠和農(nóng)民接受,，至少也需要幾十年時間,。但這些西漢的新野制磚工匠，不是儒生,，不懂董仲舒的學說,，怎樣能在幾十年間，就接受并領會董仲舒的天命學說的精義呢,？且能將它與一個發(fā)生在遙遠之地的歷史故事巧妙的糅合到一起,，發(fā)展性地運用到他的制磚畫的工藝上，創(chuàng)造出這幅偉大漢畫呢,？

這是一次不可能完成的藝術創(chuàng)作,！這里面一定有什么神秘玄機！

直到近年南陽“不見?！钡目脊虐l(fā)掘之后,，春秋末期的王子朝奔楚事件大白于天下，我們才明白,，“泗水撈鼎”能在漢朝時的南陽新野廣泛流傳,，并被制磚工匠熟練精巧地制成磚畫，是因為“泗水撈鼎”,，也是發(fā)生在我們南陽地界上的身邊事,。

公元前520年，西周天子周景王意外死去,。死前,，他遺命庶長子王子朝繼承天子位，但在權臣單旗等人暗中操作下,，倉倉皇皇立年幼的王子猛為天子,，引發(fā)了周王室的內部爭斗。在稱霸的晉國支持下,，王子朝爭權失敗,，不得不于公元前516年，帶著支持自己的一部分王室貴族,、官員,、百工以及周天子的典籍，沿宛洛古道南逃,，投奔晉國的死對頭——楚國尋求支持,。他們逃到楚國控制的南陽地界，還沒有到達楚國都城,，就傳來了楚平王暴斃,，不到十歲的太子繼位為楚昭王、楚國陷入紛爭的消息,。緊接著,，從楚國逃到吳國的伍子胥率領吳國軍隊攻打楚國，楚國陷入更大的危機,，十年后,，伍子胥帶兵攻占了楚國的都城郢，吳王成為新的霸主,。王子朝借助楚國的力量復國的想法化為泡影,，洛陽的周天子，乘機派人刺殺了王子朝,，王子朝攜帶的周天子的典籍及其追隨者,，從此流落到南陽大地。在當時,，就有傳言說,，王子朝在奔楚的時候，帶走的東西里,，還有象征周天子權力的九鼎,，王子朝被刺殺后，其追隨者見復國無望,，就把象征天子權力的九鼎,，沉入白河的一個叫泗水河的支流里。后來的秦武王舉鼎被鼎壓死,，就是為了親自考察,，那個擺放在周天子的宗廟里的九鼎，是不是王子朝奔楚后,，周天子仿造的,。

秦始皇滅亡周朝、統(tǒng)一全國后,，沒有得到周朝的九鼎,，他這個皇帝當?shù)貌惶崳透鶕?jù)傳言,，派人到全國各地可能藏著九鼎的地方尋找,。南陽的泗水河，自然也被秦始皇派來的人打撈過,。所以“泗水撈鼎”,，不是只發(fā)生在徐州,，那不過是秦始皇第二次南巡時，經(jīng)過徐州,，親自觀看的一次打撈,，其影響更大一些罷了。所以,，新野的漢畫磚刻畫的,，是發(fā)生在鄰近的南陽市區(qū)的“泗水撈鼎”故事。因為是發(fā)生在南陽本地的事,，本地人耳熟能詳,，才會在董仲舒的天命學說產(chǎn)生不太久，就被南陽的儒生們附會到故事里,，并廣泛傳播,，以至于連普通到身份低賤的制磚工匠，也能領會其中的奧義,，進而,，創(chuàng)造出如此技藝高超、思想內涵博大的磚畫,。

南陽這片神奇的土地里 ,，還藏了多少珍貴的歷史文化呢？

征文匯總：

征文選登之一 ∣ 楊安琪：灰陶豆的前世今生

策劃/校審： 王曉杰

制作/編輯： 李   遠