玉文化是中國華夏文明的一個(gè)重要組成部分，深深地影響了人們的思想觀念,，自古便是高貴和純潔的象征,。人們愛玉、尊玉、佩玉,、賞玉,、玩玉，希望在玉的身上找到天地之靈氣,?！对娊?jīng)》中的一句“念念君子，溫其如玉”,?？鬃诱f“君子比德于玉”，成為了古人道德規(guī)范的標(biāo)準(zhǔn),。玉隨著社會(huì)的發(fā)展而記錄了歷朝歷代的社會(huì),、經(jīng)濟(jì)、文化,、藝術(shù)等生活的方方面面,。

作為南陽人是幸運(yùn)的。南陽人用玉的歷史可追溯至8000年前,。南陽北郊獨(dú)山上,，以硅酸鈣鋁為主的含有多種礦物元素的美石，早在新石器時(shí)期就被祖先們開采,、加工,、使用，稱為“獨(dú)山玉”,。獨(dú)山玉因質(zhì)地堅(jiān)韌,、細(xì)膩柔潤、色澤斑駁,、溫潤敦厚而成為享譽(yù)中外的“四大名玉”之一,。獨(dú)玉之美，天下無雙,！

距獨(dú)山三公里左右的黃山遺址,，被稱為“玉雕第一村”。黃山遺址有8000年左右的治玉史,，無論出土的數(shù)量,，還是種類豐富的程度，都讓幾千年后的我們驚嘆不已,。當(dāng)時(shí)的玉雕工匠們,，經(jīng)過開采、切磋,、琢磨等步驟,，用幾個(gè)月或幾年的時(shí)間，去雕琢一件象征著權(quán)力與財(cái)富,，甚至成為重要祭祀活動(dòng)的玉器,，通過水路、陸路帶往其他部落或更遠(yuǎn)的地方,。    

我們可以想象8000年前的黃山,，應(yīng)當(dāng)是怎樣一個(gè)生動(dòng)熱鬧的場面。據(jù)考古專家論定,，這里就是目前我國早的集加工,、交流玉器為主的大型中心聚落遺址，填補(bǔ)了我國中原和長江中游地區(qū)新石器時(shí)代玉器作坊遺存的空白,，為研究中華文明的形成提供了關(guān)鍵材料,。可以說,，獨(dú)山玉是華夏文明的關(guān)鍵符號,。生活在南陽這塊兒土地上的先民們，用勤勞的雙手琢去蒙昧,，創(chuàng)造了絢麗多彩,、巧奪天工的獨(dú)山玉文化。

玉,，能夠溝通天地,、人神，表達(dá)上天的信息和意志,，是天地,、宇宙、人神之間禍福的主宰,。玉與人類的結(jié)緣,，成為物質(zhì)、社會(huì),、精神三合一,，成為華夏民族的思想建樹、精神內(nèi)涵,。

愛上獨(dú)玉,，不需要任何理由，玉遇有“緣”人,，冥冥之中自有緣分,，遇上了就是一輩子。南陽獨(dú)山玉與歷史結(jié)緣,，黃山遺址上出土了新石器時(shí)代“中華第一鏟”,，距今有七八千年的歷史,。漢代張衡在《南都賦》中寫道：“其寶利珍怪，則金彩玉璞,，隨珠夜光”,；南朝陶弘景說：“好玉出藍(lán)田及南陽”；酈道元的《水經(jīng)注》記載：“南陽有豫山,，山山出碧玉”,。那個(gè)長眠于黃山遺址的大王，手持獨(dú)山玉鉞,，距今已有8000年左右,；殷墟出土的獨(dú)玉俏雕，至今還散發(fā)著先民們視覺審美和巧奪天工的造型藝術(shù),；還有那個(gè)能盛放美酒的巨型“瀆山大玉?！保鲎曰始矣褡?，隨行施意,、頗具匠心，代表了忽必烈國勢強(qiáng)盛,，也代表了古代藝人高超的工藝水平,，直到今天，《中國人文歷史》將他評為鎮(zhèn)國玉器之首,；中國玉文化中高等級,，以玉為璽的“和氏璧”也與獨(dú)山玉聯(lián)系在了一起。

 “古之君子必佩玉,，君子無故玉不離身”,。佩玉是我國多重文化內(nèi)涵的體現(xiàn)，表現(xiàn)出人的精神世界和自我修養(yǎng),，也彰顯出人的身份,、感情、儒雅度和文化品質(zhì),。古人以玉為祥瑞,，溝通天地人神的媒介，祈求天下和諧,、吉祥安康的托物,。人們甚至以為，玉能讓人駐顏長生,，也能讓人尸身不腐,。《禮記》中記載“玉不琢,，不成器”,，而獨(dú)山玉一些特有的豐富色彩,，更善于雕琢成器。獨(dú)玉多色,，斑斕明艷而又沉穩(wěn)渾潤,，以俏色渲染意境，表達(dá)審美,，傳達(dá)思想。用奇思妙想,，借助綠,、白、褐,、紅,、黃、青,、黑等77個(gè)豐富的色彩,，經(jīng)過工匠們精妙的設(shè)計(jì)，傳達(dá)出天人合一,、溫柔敦厚的君子之風(fēng),。

古人以“君子比德于玉”，歷來以佩玉為美,，故而佩玉之人,，端正品行，心地仁厚,，善于所為,，善感人恩。以玉為風(fēng)骨,，不媚俗,、不張揚(yáng)、外潤內(nèi)斂,、心境坦然,、謙虛有禮、不驕不躁,。帝王將相的冠冕上嵌著珠玉,；達(dá)官貴人的腰帶上鑲著玉片；文人騷客的華服上,，系著叮當(dāng)作響的玉飾,。從傳國玉璽的歷史之謎，到宋徽宗的噬玉成癖,；從楊貴妃含玉鎮(zhèn)暑,，到曹雪芹《紅樓夢》中主人公含玉而生,；從“綴玉覆面”到“金縷玉衣”，古人將玉視為“山岳精英”,，將玉置于喪葬中,，以求尸骨不腐，求來世再生,，中國人對玉的愛深深地扎根在心中,。玉為萬物主宰、天地精華,、辟邪除祟,、延年益壽；玉深深地影響了古人的思想觀念,，包含著偉大的民族精神,。有“寧為玉碎”的愛國民族氣節(jié)；“化干戈為玉帛”的團(tuán)結(jié)友愛風(fēng)尚,；“潤澤以溫”的無私奉獻(xiàn)品德,；“瑕不掩瑜”的忠正廉潔氣魄；玉是東方精神生動(dòng)的物化體現(xiàn),?！吨芏Y》中記載“以玉作禮器，以禮天地四方,?！薄对娊?jīng)》中有“何以贈(zèng)之，瓊瑰玉佩”,。幾千年來,，中華民族愛玉并賦予它儒家學(xué)說中“德”的內(nèi)涵。玉有“十一德”“九德”“五德”之說,，并被全社會(huì)所接受,，成為玉器久盛不衰的精神支柱。

南陽獨(dú)玉,，在我國華夏文明史中獨(dú)樹一幟,。“他從山河之中走出,，悄然進(jìn)入中國先民的視野,，經(jīng)工匠們精心琢磨，以詭譎造型和紋飾,，傳承著巫覡們對天神訴說和祈望,；在神圣的寶座上，以雍容的姿態(tài)向天下亮出權(quán)力的鋒芒,；因圣賢的天道之思,，獲得崇高的贊頌,；在環(huán)佩叮當(dāng)聲中，以溫潤的質(zhì)地和純潔映襯出國人堅(jiān)毅的品格,；它將中華民族尊禮儀,、尚道德、崇美感,、重溫良的精神,，融進(jìn)了中國文化的血脈”。獨(dú)山玉歷史淵源悠長,，先民們給我們留下了一份彌足珍貴的文化遺產(chǎn),。

時(shí)光荏苒，千百年后,，神圣的獨(dú)山玉情結(jié)不散，人們樂享其中,。純潔美妙的獨(dú)山玉,，作為物質(zhì)和精神的雙重光環(huán)，與天地同壽,，與日月同輝,！

作者簡介：王玉君，副研究館員,，南陽市博物館副館長,。

（此文刊發(fā)于《南陽市博物館2021專輯》）