2016年11月30日,，農(nóng)歷二十四節(jié)氣包含內(nèi)鄉(xiāng)縣衙“打春牛習(xí)俗”正式列入聯(lián)合國(guó)教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄；2021年6月10日，內(nèi)鄉(xiāng)打春牛習(xí)俗被列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄擴(kuò)展項(xiàng)目名錄。今天請(qǐng)南陽(yáng)市博物館館長(zhǎng)、副研究館員,、省級(jí)非遺傳承人、原內(nèi)鄉(xiāng)縣衙博物館館長(zhǎng)王曉杰給大家講述這一國(guó)家級(jí)非遺項(xiàng)目。

內(nèi)鄉(xiāng)縣衙作為農(nóng)歷二十四節(jié)氣（內(nèi)鄉(xiāng)打春牛習(xí)俗）保護(hù)單位,，先給大家簡(jiǎn)單介紹一下內(nèi)鄉(xiāng)縣衙,？ 

內(nèi)鄉(xiāng)縣衙歷經(jīng)元明清,距今已有700多年的歷史,現(xiàn)存建筑大多為清代建筑。內(nèi)鄉(xiāng)縣衙1984年被批準(zhǔn)為全國(guó)第一家衙門博物館,是我國(guó)保存最完整的皇權(quán)時(shí)代縣級(jí)官署衙門,，有“天下第一衙”之稱,。內(nèi)鄉(xiāng)縣衙先后被評(píng)為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位、國(guó)家AAAA級(jí)旅游景區(qū),、全國(guó)自駕車旅游品牌百?gòu)?qiáng)景區(qū),、全國(guó)楹聯(lián)文化重點(diǎn)教育基地、中國(guó)楹聯(lián)博物院,、河南省十大文明風(fēng)景旅游區(qū),、河南省標(biāo)準(zhǔn)化示范服務(wù)景區(qū)、河南省廉政教育基地,。

內(nèi)鄉(xiāng)縣衙自1984年對(duì)外開(kāi)放以來(lái),，受到眾多黨政領(lǐng)導(dǎo)、專家學(xué)者和中外游客的高度贊揚(yáng),，以其唯一性,、獨(dú)特性、完整性,、藝術(shù)性,、文化性等特點(diǎn)被稱為“歷史活標(biāo)本”。內(nèi)鄉(xiāng)縣衙占地47000平方米,，計(jì)有院落18進(jìn),，房舍280余間，珍存文物近千件,，其建筑和文物遺存,，從各個(gè)不同的側(cè)面反映了我國(guó)皇權(quán)社會(huì)基層政權(quán)運(yùn)作模式和官吏的生活起居，是研究皇權(quán)社會(huì)一座珍貴的“文史資料庫(kù)”,，被稱為“神州大地絕無(wú)僅有的歷史標(biāo)本”,。

內(nèi)鄉(xiāng)縣衙是我國(guó)衙署文化研究的發(fā)祥地。由全國(guó)眾多知名歷史學(xué)家,、古建專家和高校教授參加的四屆全國(guó)衙署文化研討會(huì),，和百余篇研究論文，十幾部學(xué)術(shù)專著,，使內(nèi)鄉(xiāng)縣衙成為了我國(guó)衙署文化的研究中心,；近6000平方米，60個(gè)陳展單體的陳列展覽及豐富多彩的文藝表演,，再現(xiàn)了古代官署衙門的赫赫威嚴(yán),。特別是每個(gè)建筑物前的匾額、楹聯(lián)都以其語(yǔ)言精練,、含義深刻而令人贊不絕口,。其中許多楹聯(lián),、匾額所折射出的民本思想和親民、愛(ài)民理念,，對(duì)我們今天仍有許多借鑒意義,。內(nèi)鄉(xiāng)縣衙豐富的文化內(nèi)涵被稱為“一座內(nèi)鄉(xiāng)衙，半部官文化”,。

內(nèi)鄉(xiāng)縣衙的建筑與《明史》,、《清會(huì)典》所載的“坐北朝南、左文右武,、前堂后邸,、監(jiān)獄居南”的建筑規(guī)制完全一致，其大堂,、二堂,、三堂分別比附北京故宮的太和、中和,、保和三大殿而建,，貫穿了我國(guó)古代皇權(quán)社會(huì)的禮制思想和中庸之道，同時(shí)又受其地理位置和其主持營(yíng)建者,、工部下派官員浙江人章炳燾的影響,，融長(zhǎng)江南北的建筑風(fēng)格于一體，充分展示了我國(guó)古代勞動(dòng)人民的建筑藝術(shù),，被專家稱為“北有北京故宮,，南有內(nèi)鄉(xiāng)縣衙”、“龍頭在北京,，龍尾在內(nèi)鄉(xiāng)”,。

內(nèi)鄉(xiāng)縣衙已經(jīng)成為中原大地上新崛起的旅游勝地，國(guó)內(nèi)游客遍及30多個(gè)省市自治區(qū)和港澳臺(tái),，國(guó)外有美國(guó),、英國(guó)、加拿大,、新加坡等50多個(gè)國(guó)家和地區(qū),，每年有100多萬(wàn)人次的游客來(lái)觀光游覽。內(nèi)鄉(xiāng)縣衙已成為世界了解內(nèi)鄉(xiāng),、內(nèi)鄉(xiāng)走向世界的窗口和橋梁,。

農(nóng)歷二十四節(jié)氣（內(nèi)鄉(xiāng)打春牛習(xí)俗）有哪些習(xí)俗？

農(nóng)歷二十四節(jié)氣（內(nèi)鄉(xiāng)打春牛習(xí)俗）是流行于河南省南陽(yáng)市內(nèi)鄉(xiāng)縣世代傳承的立春節(jié)氣習(xí)俗,?！按虼号,！逼渥钤鐬楣倜窆蚕淼牧?xí)俗,，后逐漸演變成當(dāng)?shù)孛癖娮园l(fā)組織和參與的民俗活動(dòng),。活動(dòng)十分豐富,，立春前一日群眾自發(fā)組織隊(duì)伍去先農(nóng)壇祭拜春牛和芒神,；祭拜完畢，在附近田里耕地以祈豐年,；立春日民眾手執(zhí)彩旗,、敲鑼打鼓齊聚內(nèi)鄉(xiāng)縣衙。有禮官裝扮者將紙糊春牛放置廣場(chǎng)中心,，有縣令裝扮者根據(jù)習(xí)俗繞牛三圈并鞭打春牛,，將春牛擊破，牛肚內(nèi)五谷,、干果,、紅棗、核桃等紛紛落地,，群眾歡呼搶食,，以期新的一年五谷豐登、吉年有余,；隨后群眾在縣衙周邊開(kāi)始游街鬧春,，鼓樂(lè)、獅子,、旱船,、高蹺等民間雜耍盡情表演；鬧春后長(zhǎng)輩給孩子帶上春雞,、親朋互送春牛,、剪紙幅字等，相互表達(dá)祝福之意,?！按虼号Ａ?xí)俗”是當(dāng)?shù)孛癖娮园l(fā)參與活動(dòng)，并通過(guò)儀式,、傳說(shuō),、故事、諺語(yǔ),、歌謠等進(jìn)行相關(guān)知識(shí)的傳遞,。

農(nóng)歷二十四節(jié)氣（內(nèi)鄉(xiāng)打春牛習(xí)俗）的歷史淵源？

立春,，是二十四節(jié)氣里的第一個(gè)節(jié)氣,，民間則習(xí)稱“打春”，春季萬(wàn)物復(fù)蘇,，“打春?！鳖A(yù)示農(nóng)耕活動(dòng)的開(kāi)始,，有規(guī)勸農(nóng)事、鼓勵(lì)春耕的含義,。據(jù)史料記載：“打春?！边@一活動(dòng)，源于周代《禮記·月令》中的“出土牛,，以送寒氣”之說(shuō),。經(jīng)漢代，打春牛風(fēng)俗已相當(dāng)流行,。唐代,，土牛、芒神的顏色則要“各隨其方”,，其顏色必須與所在的方位相對(duì)應(yīng),。宋代，仁宗頒布《土牛經(jīng)》后,，打春牛之風(fēng)日益活躍,，由宮廷、官署而遍及鄉(xiāng)里,?！靶褐薇尥僚＃瑢W(xué)翁打春先打頭”楊萬(wàn)里《觀小兒戲打春?！芬辉?shī)生動(dòng)地記述了宋代“鞭春?！被顒?dòng)。元代,，據(jù)《析津志輯佚·歲紀(jì)》記載：立春前三天,，太史院、司農(nóng)司請(qǐng)中書(shū)省宰輔等官員一同在大都齊政樓南迎接太歲神牛,。明代,，《明會(huì)典》中明確規(guī)定了《有司鞭春儀》，用土牛迎接春天的到來(lái),，通過(guò)驗(yàn)占散病逐疫,、祈求豐收、祈求吉利財(cái)旺,。清代,，打春牛活動(dòng)在全國(guó)蔚然成風(fēng),，清末時(shí)期又改用紙牛,，即以竹子為骨架，外糊以紙。

內(nèi)鄉(xiāng)縣衙的迎春活動(dòng)由來(lái)已久,，現(xiàn)存內(nèi)鄉(xiāng)縣衙有清代嘉慶年間制作的石質(zhì)“迎春池”“皮鞭”等文物,，同治八年《內(nèi)鄉(xiāng)通考》載：明代縣中賦稅“迎春五兩五錢”；同治八年“支撥雜項(xiàng)細(xì)數(shù)項(xiàng),，迎春神牛,，原額銀五兩五錢,，除荒實(shí)征八錢五分五”,。據(jù)相關(guān)資料記載清代一直都在進(jìn)行相關(guān)活動(dòng)，民國(guó)十年后廢止,，建國(guó)后又逐漸恢復(fù),，逐漸演變成為一項(xiàng)民俗文化活動(dòng)，直到現(xiàn)在已經(jīng)成為內(nèi)鄉(xiāng)縣最重要的文化活動(dòng)之一,。

農(nóng)歷二十四節(jié)氣（內(nèi)鄉(xiāng)打春牛習(xí)俗）分布區(qū)域和地理環(huán)境,？

農(nóng)歷二十四節(jié)氣（內(nèi)鄉(xiāng)打春牛習(xí)俗）的核心文化空間為河南省南陽(yáng)市內(nèi)鄉(xiāng)縣內(nèi)鄉(xiāng)縣衙歷史建筑群，內(nèi)鄉(xiāng)縣衙為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位,，占地面積47000多平方米,，有大小院落18進(jìn)，房舍280余間,。是中國(guó)唯一保存最完整的封建時(shí)代縣級(jí)官署衙門,。在封建社會(huì)，作為官民共享的習(xí)俗,，內(nèi)鄉(xiāng)打春?；顒?dòng)主要由縣衙進(jìn)行組織，后隨著時(shí)代的更迭,，該習(xí)俗演變成一種民俗活動(dòng),，但內(nèi)鄉(xiāng)縣衙作為核心文化空間一直延續(xù)至今。

內(nèi)鄉(xiāng)縣城是該遺產(chǎn)項(xiàng)目的集中區(qū)域,，打春牛習(xí)俗中的主要活動(dòng)都在縣城區(qū)域內(nèi)開(kāi)展,。內(nèi)鄉(xiāng)縣各個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)及鎮(zhèn)平、淅川,、西峽,、鄧縣一帶，每年立春期間也有形式多樣的民俗活動(dòng),，許多民眾在立春當(dāng)天會(huì)趕至內(nèi)鄉(xiāng)縣城參加活動(dòng),，是為該遺產(chǎn)項(xiàng)目的外延區(qū)域。 

內(nèi)鄉(xiāng)縣屬河南省南陽(yáng)市管轄,，總面積2465平方公里,，16個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)、人口約71萬(wàn)人。內(nèi)鄉(xiāng)縣境地形呈南北條狀,，西北高,、東南低，北部群山崢?lè)?，海?千米以上的山峰有38座,，海拔1845米。東部為平原西南部丘陵連綿,。年平均氣溫?cái)z氏15度,，年平均降水量700毫米左右。全年無(wú)霜期228天,。境內(nèi)有大小河流40余條,，其中湍河流經(jīng)境內(nèi)124公里，默河流經(jīng)55公里,，水域面積達(dá)165平方公里,。

內(nèi)鄉(xiāng)縣境處暖溫帶向北亞熱帶過(guò)渡地帶，為亞熱帶季風(fēng)性氣候,，具有明顯的過(guò)渡氣候特征,，氣候、物候與二十四節(jié)氣相契合,，故當(dāng)?shù)厣a(chǎn)生活安排習(xí)慣于根據(jù)節(jié)氣變化進(jìn)行,。內(nèi)鄉(xiāng)境內(nèi)山地面積占全縣總土地面積72%，耕地較少,，必須要精耕細(xì)作,，故當(dāng)?shù)孛癖妼?duì)于節(jié)氣更迭十分重視，這也是打春牛習(xí)俗在內(nèi)鄉(xiāng)得以延續(xù)的基礎(chǔ),。

內(nèi)鄉(xiāng)縣位于河南省西南部,，南陽(yáng)盆地西緣。東接鎮(zhèn)平,，南連鄧州,，西鄰淅川、西峽,，北依嵩縣,、南召，自古有“守八百里伏牛之門戶,，扼秦楚交通之要津”之說(shuō),。獨(dú)特的地理位置便于該遺產(chǎn)項(xiàng)目的傳承和傳播。

內(nèi)鄉(xiāng)縣衙農(nóng)歷二十四節(jié)氣（內(nèi)鄉(xiāng)打春牛習(xí)俗）是沿用清代立春官方禮俗,，具體講有哪些,？

清代的立春禮儀活動(dòng)持續(xù)兩天,。迎春在立春前一天的早晨或者上午開(kāi)始，參加者于清晨就要到官署匯集,，然后向城東出發(fā),。迎春的活動(dòng)一般在下午或者傍晚結(jié)束。在芒神和土牛安置于官署之后,，參加迎春的官員還要留下來(lái)聚餐,，并且觀賞演戲。書(shū)院的師生,，也參加官員們的這些活動(dòng),。與迎春不同，鞭春多在立春日立春的時(shí)刻舉行,?！洞笄逋ǘY》規(guī)定“立春時(shí)至”行鞭春禮,，在許多地區(qū)也是遵制執(zhí)行,，例如廣東《始興縣志》載：“立春時(shí)鞭之?！钡窃谝恍┢渌貐^(qū)卻是在清晨大早舉行,，例如廣東《樂(lè)昌縣志》載：“厥明鞭春”。清代迎春禮儀舉行的時(shí)間與漢代已經(jīng)大有不同,。漢代的禮儀僅于立春的當(dāng)天舉行,，而清代的禮儀持續(xù)兩天，迎春禮于立春的前一天舉行,，也就是說(shuō),，是在立春之前舉行，是名副其實(shí)的“迎春”,。迎春禮儀在漢代的主要功能是表時(shí)令,，迎時(shí)氣，而在清代則成為一個(gè)具有深厚群眾基礎(chǔ)的官方禮儀,，成為一個(gè)熱烈的節(jié)慶活動(dòng),，其功能不僅是表時(shí)令，而且是“官民同慶”,，提供了官民社會(huì)互動(dòng)的良機(jī),，具有多種社會(huì)功能。

清代的迎春禮和漢代一樣仍在東郊舉行,，但是具體的地點(diǎn)并不相同,。例如河南正陽(yáng)，專門設(shè)置春場(chǎng),，山東招遠(yuǎn)在演武亭舉行,。這些不同的地點(diǎn)表明,，迎春舉行的場(chǎng)所沒(méi)有嚴(yán)格的定制，而是在“東郊”的大原則下,，根據(jù)具體情況決定,。它不排斥某些宗教，地點(diǎn)是多樣性的：既有佛教的廟宇,，也有道教的宮觀,，還有儒家的書(shū)院，只要它們處于東郊,，就有可能被選作迎春的場(chǎng)所,。

鞭春的場(chǎng)所也不完全相同，多數(shù)地區(qū)是在官署院內(nèi)或者官署的儀門之前舉行,，但是也有例外,。湖南會(huì)同在東郊迎接芒神、土牛,，要迎入官署,，但是鞭春要再抬到東郊，并在東郊鞭春,。在河南汝南于東郊迎春,，但是次日依然在東郊鞭春。

與漢代相比,，清代迎春禮的一個(gè)重大的改變是武官的參加,，這在漢代是禁止的。在清代,，武官不僅可以參加,，而且和文職官員一樣祭祀芒神和鞭春，并且和文官一起參加春宴,?？h令乘轎子在前，武官騎馬在后,。在有的地區(qū)縣令和武官都乘轎子,。除政府官員之外，書(shū)院的師生也應(yīng)邀參加迎春和春宴,，觀賞立春演劇,。參加迎春的手工業(yè)者和農(nóng)民可以分為兩種?；蛘咚麄兪钦嬲氖止I(yè)者和農(nóng)民,，或者他們是由演員扮演的手工業(yè)者和農(nóng)民。山東招遠(yuǎn)“農(nóng)人牽耕牛,，荷田家器,；各行結(jié)彩樓,，樓額以牌，日某行”,。此外,，還有春官和春吏，一般由機(jī)智靈活的乞丐,、演員或者其他人扮演,。春官春吏是迎春禮俗中十分活躍的角色。扮演者穿官服,，但是在許多地區(qū),，他們?cè)缭诹⒋褐熬烷_(kāi)始活動(dòng)，在有的地區(qū),，春官春吏于立春前一個(gè)月就向居民賀春,。

政府官員在迎春禮中要穿朝服或者吉服。無(wú)論是知州還是承吏,，“通著公服頂戴”,，而“闔街執(zhí)事人等皆美服”，有的地方還流行簪花,。在清代,，參加迎春的官員才有資格戴花,，這是一種社會(huì)地位的標(biāo)志,。芒神和土牛在迎春和鞭春兩個(gè)禮儀中都位于中心。它們的制作要嚴(yán)格按照規(guī)定的格式,，形狀和尺寸不能隨意改變,。

朝廷禮制允許迎春使用鼓樂(lè)，但是對(duì)其他接頭游藝雜劇則沒(méi)有提及,。然而在迎春禮俗活動(dòng)中,，戲劇及其他娛樂(lè)活動(dòng)十分活躍。迎春實(shí)際上為官員和民眾提供了一個(gè)娛樂(lè)的機(jī)會(huì),，縮短官民之間的距離,。迎春演劇的情形在各地也有所不同，有的是迎春出發(fā)前在官署演出,，有的是在迎春時(shí)演出,，有的在迎春之后演出，在一些地區(qū),，演劇活動(dòng)早在立春前數(shù)日就已經(jīng)開(kāi)始了,。街頭戲劇起源于大儺，有著不同的形式,，與地域性的音樂(lè)舞蹈和其他民間藝術(shù)有關(guān),。清中后期,，雜劇扮班演的過(guò)分鋪張嚴(yán)重沖擊了迎春勸農(nóng)的本意，有的地區(qū)在乾隆時(shí)期就進(jìn)行了限制,。但迎春演劇已經(jīng)成為官方迎春禮俗的一部分,，它壯大了迎春禮儀的聲勢(shì)，這實(shí)際上也壯大了官府的聲威,。

在清代的迎春活動(dòng)中,，“撒痘”的風(fēng)俗十分流行。當(dāng)游行隊(duì)伍中的春牛在街上經(jīng)過(guò)時(shí),，觀眾往春牛身上拋撒豆?；蛘叩久住Ｈ藗兿嘈?，“撒痘”可以驅(qū)痘,。人們把春牛看作吉祥的象征,，認(rèn)為它可以為兒童帶來(lái)健康和幸運(yùn),。因此在一些地區(qū)還產(chǎn)生了和牛有關(guān)的其他習(xí)俗，例如摸土牛,、轉(zhuǎn)土牛和以豆掛春牛角的風(fēng)俗,。  

“牛土”或“牛紙”是指在官署鞭春之后，也就是在土?；蚣埮１淮蛩橹?，圍觀的民眾搶得的土塊或紙片。

鞭春之后要送春,，即地方政府給鄉(xiāng)紳送小芒神和小春牛,，有的地方還送給政府各部門。送春并不是清代的發(fā)明,，而是早已有之,，正如同治《德化縣志》所說(shuō)，送春“蓋仿古太守頒春遺意”,。

內(nèi)鄉(xiāng)縣衙農(nóng)歷二十四節(jié)氣（內(nèi)鄉(xiāng)打春牛習(xí)俗）是沿用清代立春服飾,，具體講有哪些要求？

立春服飾是官方禮俗,，也是民間立春習(xí)俗的重要內(nèi)容,。官員迎春的服裝有著比較嚴(yán)格的要求，例如在東漢時(shí)期要穿青衣,，戴青幘,，清代要穿吉服或者朝服。民間對(duì)于立春服裝沒(méi)有特殊的要求,，然而立春的裝飾和佩戴卻十分豐富多彩,，彩花,、春燕、春蝶,、春杖等,，多為年青婦女的頭飾。兒童的佩飾主要是春雞和春娃,。這些立春飾物不僅精巧可愛(ài),，具有美感，而且寓意深長(zhǎng),，凝結(jié)著良好的愿望,。這里的立春服飾主要是指春蛾、春燕,、春花,、春杖以及春雞、春娃等立春佩戴的裝飾品,。它們是立春節(jié)日的形象標(biāo)志,，有著獨(dú)特的形式、深刻的寓意和響亮的名稱,，不僅昭然醒目,，而且富有美感。春飾是立春節(jié)俗的重要組成部分,，不論是在立春的官方禮俗還是在民間習(xí)俗中,，都發(fā)揮重要作用。

立春時(shí)佩戴的彩花又叫春花,。春花是立春日婦女和姑娘最重要的飾物,。當(dāng)她們“觀春”時(shí)，要頭戴春花,。但是官員迎春時(shí)也佩戴春花，這在許多地方志中都有記載,。與此不同的是,，婦女和姑娘們的春花是個(gè)人的裝飾，正如婦女日常其他裝飾一樣,。彩花可以用不同的材料制作,，有絨花、竹花,、絹花和紙花等,，例如陜西《米脂縣志》載：“剪紙作春花、春鞭,?！奔埢ㄒ话闶且圆噬图堊龅幕?，十分流行，即使是青年男子,，當(dāng)迎春隊(duì)伍在城中街道上行進(jìn)時(shí)也以戴花逗笑取樂(lè),。與春花功能相似的還有春幡。春幡是紙制的或者絹制的彩色的小旗,。唐代朝廷中賜春花,，而宋代朝廷中則賜春幡。在四川省綿竹縣發(fā)現(xiàn)的“迎春圖”年畫(huà)上 ,，春官手中拿著寫(xiě)有“春”字的春幡,。這說(shuō)明春幡在清代依然十分流行。古時(shí)立春日,，人們習(xí)慣給屋里的門壁上貼宜春的字畫(huà),，表示迎春祝吉。在門外樹(shù)起了垂直懸掛,，青色條形的旗子,，名曰“春幡”，象征萬(wàn)物生長(zhǎng),，以“示豐穩(wěn)之兆”,。

春燕、春蝶和春蛾在中國(guó)北方是立春的重要飾物,，在立春時(shí)常常一起佩戴,。燕子是候鳥(niǎo)，秋去春來(lái),，因此,，燕子常常被看作春天的象征。婦女以紙做春燕,，作為迎春的飾物,。此外，燕子還作為吉祥的象征,，燕子,，尤其是來(lái)家作窩的燕子，象征成就吉祥,，多子多福,。出于這種原因，婦女樂(lè)于佩戴自做或者買來(lái)的春燕,?！　?/span>

立春戴春燕有著悠久的歷史。在晉代就已經(jīng)相當(dāng)普遍，在唐代,，戴春燕和觀春牛的習(xí)俗已經(jīng)聯(lián)系在了一起,。在清代，湖南和福建戴春燕的習(xí)俗都很流行,。春蝶和春蛾在清代北方比較普遍,，在許多地方都是婦女自己制作，在北方許多地區(qū),，春燕,、春蝶和春蛾在市場(chǎng)上也可以買到。春燕,、春蝶和春蛾的意義在于應(yīng)時(shí),，即與到來(lái)的春天相應(yīng)。立春飾物的種類也有地域性的差異,，例如在南方多戴春燕,，在北方除戴春燕之外，還戴春蝶和春蛾,。但是戴春蝶和春蛾的習(xí)俗并不僅僅限于立春,。

如果說(shuō)春燕和春蝶是婦女和姑娘們立春的飾物，那么春雞和春娃則是兒童的飾物,。春雞的做法是：用花布裹棉花,，形同菱角，一角尖端綴花椒仁作雞的眼睛,，另一角縫幾根與身等長(zhǎng)的花布條作尾巴,。母親用彩色碎布頭縫制成“春公雞”“、春娃娃”,，這在魯北和魯南地區(qū)都很流行,。春公雞釘在兒童的左衣袖上，以雞諧“吉”,，象征孩子吉祥如意,。春公雞的嘴上還要叼一串豆粒，幾歲叼幾粒,，以雞吃豆隱寓孩子不生天花,、麻疹等疾病。關(guān)于春雞的戴法也存在地域性的差別,，例如河南《洛陽(yáng)縣志》載“：小兒女剪彩作春雞戴頭上?！薄渡趟h志》載：“小兒女剪采作春雞戴頭上或袖上,。” 在山東一些地區(qū),，春雞要在元宵節(jié)或者正月十六趕廟會(huì)時(shí)扔掉,。戴春雞和扔春雞實(shí)際上是一種巫術(shù)手段,，目的在于祛病。雞不僅能夠以“雞吃痘”寓意祛除水痘,，猶如迎春撒豆的寓意一樣,，而且公雞還被認(rèn)為是吉祥的動(dòng)物，因?yàn)椤半u”和“吉”同音,。孩子戴“春雞”就是戴“春吉”,。而雞又降服“五毒”，即蜈蚣,、蝎子,、蟾蜍、蛇,、馬蜂或者蚰蜒等,。在民間藝術(shù)中，祛除五毒是一個(gè)十分重要的題材,，深受民眾的喜愛(ài),。肚兜和背心繡以五毒也有巫術(shù)的作用。雞降服五毒,，這意味著降服一切毒蟲(chóng),。“立春用絹?zhàn)骱⑿?，俗名春娃,，童稚佩之?！?春娃娃類同年畫(huà)上的娃娃,，寄托著母親對(duì)孩子迎著春風(fēng)茁壯成長(zhǎng)的殷切期望。

春鞭,、春杖是依照鞭春禮儀所使用的春鞭,、春杖而縮小的手工藝品。在鞭春時(shí),，眾官員在正官的帶領(lǐng)下手執(zhí)春鞭或者春杖繞春牛三周,，然后鞭打春牛，普通百姓不能參加鞭春禮,，但是這項(xiàng)禮儀對(duì)百姓有吸引力,，他們也有參與的愿望，于是模仿鞭春所用的鞭和杖制成春鞭和春杖作為節(jié)日的飾物,。有的地區(qū)還把立春的飾物插于房門前,，在一些地區(qū)，迎春的隊(duì)列在迎春歸來(lái)時(shí)散發(fā)春花、春杖,，例如河南彰德“散春花,，撒春豆”。在這種情況下,，春花和春杖又成為聯(lián)絡(luò)官方禮儀和民間習(xí)俗的紐帶,。作為飾物的春鞭、春杖是真實(shí)的春鞭,、春杖的仿制,，顯然是受鞭春禮儀的影響。在鞭春禮儀中,，官員以春鞭,、春杖鞭春。因?yàn)槊癖姴荒軈⒓颖薮?，所以仿制春鞭,、春杖，以此表達(dá)迎春的愿望,。婦女把精巧的春鞭,、春杖佩于頭上，是把它們作為春天的象征看待的,。這種類似的例子還有兒童玩耍的春牛棒,，廣東《四會(huì)縣志》載：“兒童競(jìng)買土牛鞭，以色紙糊蔑為之,，或上安風(fēng)車,，迎風(fēng)旋轉(zhuǎn)，名春牛棒,，亦曰春花,。” 這里的土牛鞭已經(jīng)成為兒童們的玩具,，但是依然稱為“春牛棒”,，與鞭春的禮儀保持著內(nèi)在的聯(lián)系，可見(jiàn)春鞭,、春杖也倍受兒童的喜愛(ài),。

青旗是以青色絲綢制作的婦女的立春飾物，流行于張家口一帶,?！∏嗥焓橇⒋汗爬系牧?xí)俗之一。東漢時(shí)迎春禮儀的旗幟即為青色,。南北朝時(shí)期以青旗為飾物的習(xí)俗在北方已經(jīng)流行,，在遼代,，戴青旗的習(xí)俗相當(dāng)普遍立春舉青旗,，穿青衣,，作為古老的禮俗已經(jīng)消失，但是在邊遠(yuǎn)的地區(qū)依然可以存在,。

春帖是立春時(shí)節(jié)房屋的飾物,。許多地區(qū)立春日在紅紙上書(shū)寫(xiě)“宜春”二字，貼于房門上,。貼“宜春”的習(xí)俗在晉代的荊楚地區(qū)就已經(jīng)存在,，在清代，荊楚地區(qū)門窗上貼“宜春”的習(xí)俗還是十分流行,， 在其他地區(qū)也很普遍,。在江南一些地區(qū)，每家每戶置桌于門口,，桌披上以紅紙寫(xiě)著“迎春接?！彼膫€(gè)字。還有一些地區(qū),，貼春帖的習(xí)俗與官方禮儀聯(lián)系在了一起,，官方的迎春禮儀對(duì)于民間習(xí)俗有著重要的影響。相反,，民間習(xí)俗也能夠影響到官方禮俗,，在一些地區(qū)，這種書(shū)寫(xiě)宜春的習(xí)俗也進(jìn)入了官方的禮儀,。立春書(shū)寫(xiě)和張貼宜春是民間關(guān)于文字信仰的一個(gè)部分,。此類的信仰在民間還很多，例如在新年貼福字,，在南方一些地區(qū)還要倒過(guò)來(lái)貼“,，福倒”表示“福到”。立春貼春帖也具有保佑人們?cè)诖簛?lái)之際吉利安康的作用,。

在立春日,，不僅婦女和兒童有立春的飾物，房屋有飾物,，在一些地區(qū),，牛馬也有飾物。這種牛馬戴的飾物在山西,、陜西比較流行,。山西《文水縣志》載“：立春日，取春牛土寫(xiě)門,，用紅綠色搽牛角,?！边@里所用的顏色多為紅色。在民間信仰中,，紅色不僅象征吉祥喜慶,，而且具有驅(qū)邪避災(zāi)的特殊力量。在立春日,，人們同樣信仰紅色可以保護(hù)家畜,、兒童和房屋。很明顯,，這些習(xí)俗也都不同程度的受到迎春禮俗的影響,。打春本來(lái)是指的鞭春禮，可是在洛川,，“朱墨畫(huà)牛角及小兒頂,，曰‘打春’，”這很明顯是從鞭春禮儀沿襲而來(lái),。 

農(nóng)歷二十四節(jié)氣（內(nèi)鄉(xiāng)打春牛習(xí)俗）內(nèi)鄉(xiāng)縣衙作為保護(hù)單位如何傳承與保護(hù),？

農(nóng)歷二十四節(jié)氣（內(nèi)鄉(xiāng)打春牛習(xí)俗）作為當(dāng)?shù)孛癖姀V泛參與的民俗活動(dòng)，其傳承群體以內(nèi)鄉(xiāng)縣衙博物館及內(nèi)鄉(xiāng)衙署文化研究會(huì)為代表,。1984年內(nèi)鄉(xiāng)縣衙博物館成立以來(lái),，組成專門機(jī)構(gòu)，每年都從經(jīng)費(fèi)中抽出一部分?？钣糜谵r(nóng)歷二十四節(jié)氣（內(nèi)鄉(xiāng)打（鞭）春牛習(xí)俗）的研究和實(shí)施,。深挖打春牛民俗文化，根據(jù)史料記載對(duì)相關(guān)資料進(jìn)行搜集整理,、研討論證,，編寫(xiě)劇本排演大型民俗節(jié)目《打春牛》,，多年來(lái)在中央,、省,、市、縣電視臺(tái)專題節(jié)目中播出。并開(kāi)辦專題展覽,，通過(guò)泥塑,、展板,、展品,、視頻等形式向社會(huì)大眾展示這一習(xí)俗活動(dòng)，讓更多社會(huì)大眾了解古代中國(guó)的傳統(tǒng)文化,，每年接待人數(shù)達(dá)120萬(wàn)人次,。內(nèi)鄉(xiāng)衙署文化研究會(huì)通過(guò)走訪民眾，與當(dāng)?shù)貙W(xué)者多次探討,，從內(nèi)鄉(xiāng)歷史沿革,、迎春禮俗起源,、演變、春牛史話等方面進(jìn)行研究,，出版《內(nèi)鄉(xiāng)縣衙與打春?！芬粫?shū)，該書(shū)詳細(xì)闡述打春?；顒?dòng)的歷史淵源,，以圖文并茂的形式生動(dòng)展現(xiàn)了這一民俗活動(dòng)。

立春前后群眾進(jìn)行打春牛民俗活動(dòng)的同時(shí),，內(nèi)鄉(xiāng)衙署文化研究會(huì)根據(jù)多年研究創(chuàng)新形式和內(nèi)容，使群眾可以盡可能地參與到打春?；顒?dòng)中去,，在娛樂(lè)中受到教育，調(diào)動(dòng)全社會(huì)的力量共同關(guān)心支持,，從而形成全民傳承,、保護(hù)、弘揚(yáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的強(qiáng)大合力,，讓傳統(tǒng)文化開(kāi)新花,，結(jié)新果。

農(nóng)歷二十四節(jié)氣（內(nèi)鄉(xiāng)打春牛習(xí)俗）主要特點(diǎn)有哪些,？

農(nóng)歷二十四節(jié)氣（內(nèi)鄉(xiāng)打春牛習(xí)俗）主要特點(diǎn)有三個(gè),。一是演變性，二是豐富性,，三是莊重性,。演變性：隨著時(shí)代的發(fā)展，農(nóng)耕文化漸漸衰落,，“打春?！钡臍q時(shí)活動(dòng)也有過(guò)去官民共同參與逐漸演變成為一項(xiàng)民眾自發(fā)參與的文化活動(dòng)。豐富性：活動(dòng)為期兩天,，除了核心的打春牛,，還有一系列的如祭祀、迎春,、春耕,、鬧春、送春的儀式和活動(dòng),，婦女們給小孩們佩戴“春雞”,，男左女右，大家還要咬春吃春餅等,。莊重性：整個(gè)過(guò)程熱鬧喜慶,，同時(shí)又有一系列嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膬x式,，承載著民眾對(duì)于自然的敬畏。

農(nóng)歷二十四節(jié)氣（內(nèi)鄉(xiāng)打春牛習(xí)俗）內(nèi)鄉(xiāng)縣衙作為保護(hù)單位保存有哪些實(shí)物,？

內(nèi)鄉(xiāng)縣衙作為全國(guó)保存最完整的縣級(jí)官署衙門,，1984年成立博物館后不斷挖掘博大精深的衙署文化。同時(shí),，整理,、征集與衙署文化相關(guān)文物，豐富館藏文物數(shù)量,。館藏與“打春?！毕嚓P(guān)的實(shí)物有：迎春池，現(xiàn)保存內(nèi)鄉(xiāng)縣衙內(nèi),；泥塑土牛,。春牛身高四尺象征一年四季；身長(zhǎng)八尺象征一年中春分,、秋分,、夏至、冬至和立春,、立夏,、立秋、立冬八個(gè)節(jié)氣,；尾長(zhǎng)一尺二寸象征一年十二個(gè)月,；芒神。造型顏色據(jù)本年干支和立春日干支而定,，芒種身高三尺六寸五分象征著一年365天,；手持鞭長(zhǎng)二尺四寸，象征一年24個(gè)節(jié)氣,；春鞭,。春鞭一般用于驅(qū)使牲畜的鞭子代替，春鞭在打春?；顒?dòng)中作為鞭打春牛的道具使用,；官銜牌、肅靜,、回避牌：木質(zhì),，白粉底，黑字,。官員出行（或者出巡）所乘坐及隨行的儀仗,，舊時(shí)王侯、官員等外出時(shí)禁止閑人喧嘩之辭,，在打春?；顒?dòng)中作為知縣出巡的儀仗使用,；春凳。春凳長(zhǎng)五六尺,，寬逾二尺,，在打春牛中用于擺放祭品；《內(nèi)鄉(xiāng)通考》,。清同治八年《內(nèi)鄉(xiāng)通考》,。同時(shí)在實(shí)物上還有扶犁親耕的“犁”、“升,、斗”等大量的民俗用具,。

作為農(nóng)歷二十四節(jié)氣（內(nèi)鄉(xiāng)打春牛習(xí)俗）傳承人你做了哪些工作？

我作為原縣衙博物館館長(zhǎng),，主要是組織大家對(duì)打春牛進(jìn)行研究,，確保有足夠的經(jīng)費(fèi)。同時(shí),，通過(guò)每年立春前和立春當(dāng)天組織民俗活動(dòng)打春牛。反映我國(guó)有史以來(lái),，從中央到地方官員重視農(nóng)業(yè),，以民為本的民本思想，讓更多社會(huì)大眾了解古代中國(guó)的傳統(tǒng)文化,，保護(hù)和傳承我國(guó)優(yōu)秀的民俗節(jié)令文化,。同時(shí)，2017年6月,，主持的《內(nèi)鄉(xiāng)縣衙與打春?！氛n題，榮獲河南省科技成果,；2017年7月,，撰寫(xiě)的立春的密碼和打春牛在《旅游》期刊發(fā)表；2018年9月,，志撰寫(xiě)的南陽(yáng)市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和傳承問(wèn)題研究——以內(nèi)鄉(xiāng)縣為例在《文化月刊》發(fā)表,；2020年12月，撰寫(xiě)的內(nèi)鄉(xiāng)縣衙打春牛非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承研究在《文化月刊》發(fā)表,；2020年12月,，主持的內(nèi)鄉(xiāng)縣衙打春牛非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承研究課題被河南省文化和旅游廳立項(xiàng)和結(jié)項(xiàng)。再一方面是組織衙署研究會(huì)的工作人員查閱大量史料,，走訪多名專家,、學(xué)者和老人，編纂出版了22萬(wàn)字《內(nèi)鄉(xiāng)縣衙與打春?！窌?shū)籍,，分內(nèi)鄉(xiāng)歷史沿革與內(nèi)鄉(xiāng)縣衙,，迎春禮俗的起源、演變,，清代官方,、民間迎春禮俗，春牛史話,，內(nèi)鄉(xiāng)打春牛等八個(gè)章節(jié),，生動(dòng)介紹了內(nèi)鄉(xiāng)打春牛這一項(xiàng)非物資文化遺產(chǎn)及相關(guān)內(nèi)容。詳細(xì)闡述內(nèi)鄉(xiāng)與打春?；顒?dòng)的歷史淵源,，以圖文并茂的形式生動(dòng)展現(xiàn)了舊時(shí)迎春打春這一禮俗。再一個(gè)方面是在內(nèi)鄉(xiāng)縣衙內(nèi)推出了占地120平米,、展線長(zhǎng)度為200米的專題展覽《二十四節(jié)氣（內(nèi)鄉(xiāng)打春牛習(xí)俗）》,，共分兩個(gè)展廳十二個(gè)部分，重點(diǎn)向觀眾介紹二十四節(jié)氣,、清代官方迎春禮俗,、清代民間迎春禮俗、迎春禮的起源與演變,、鞭春起源與發(fā)展,、春牛圖、內(nèi)鄉(xiāng)打春牛歷史探源,、立春諺語(yǔ),、打春牛掠影、打春牛故事,、迎春雞的制作工藝等方面知識(shí),。并制作了扶犁親耕、東郊迎春,、鞭打春牛,、游街鬧春、古街送春五組泥塑200多個(gè)泥人,，這幾組泥塑是內(nèi)鄉(xiāng)歷年來(lái)打春牛民俗活動(dòng)的縮影,。再一個(gè)方面是組織人員積極申報(bào)縣、市,、省,、國(guó)家、聯(lián)合國(guó)教科文組織等項(xiàng)目申報(bào)工作,。 

下一步二十四節(jié)氣（內(nèi)鄉(xiāng)打春牛習(xí)俗）具體保護(hù)措施有哪些,？

為了確保農(nóng)歷二十四節(jié)氣（內(nèi)鄉(xiāng)打春牛習(xí)俗）的存續(xù)力，在提升可見(jiàn)度的同時(shí)不遭致可能的風(fēng)險(xiǎn)，根據(jù)《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》的宗旨和《中華人民共和國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》的要求,，內(nèi)鄉(xiāng)縣衙保護(hù)機(jī)構(gòu),、內(nèi)鄉(xiāng)衙署文化研究會(huì)、當(dāng)?shù)厝罕姶?、專家等在一起商量制訂出五年保護(hù)計(jì)劃（2020—2024年）,。具體措施如下：

1、改善傳承機(jī)制：每年組織舉辦1—2期 農(nóng)歷二十四節(jié)氣（內(nèi)鄉(xiāng)打（鞭）春牛習(xí)俗）保護(hù)與傳承培訓(xùn)班,。每期受訓(xùn)人數(shù)約為200人,，以期在5年內(nèi)接受培訓(xùn)的人數(shù)達(dá)到2000人左右。培訓(xùn)內(nèi)容包括歲時(shí)節(jié)令“打春?！钡膶ｉT知識(shí),、民間高蹺、旱船,、舞龍,、舞獅等民俗表演保護(hù)行動(dòng)及舉措。

2,、促進(jìn)代際傳承：組織民俗學(xué)專家,、學(xué)者進(jìn)學(xué)校為中小學(xué)生講授歲時(shí)節(jié)令知識(shí)。開(kāi)設(shè)專題講座,，利用互聯(lián)網(wǎng)和媒體的優(yōu)勢(shì),，為不同年齡組學(xué)生設(shè)計(jì)或組織形式多樣的實(shí)踐活動(dòng)。例如節(jié)氣知識(shí)競(jìng)賽,、演講比賽、時(shí)令故事,、征文,、攝影等。

3,、提升公眾的保護(hù)意識(shí)：將內(nèi)鄉(xiāng)縣衙博物館舉辦農(nóng)歷二十四節(jié)氣（內(nèi)鄉(xiāng)打（鞭）春牛習(xí)俗）專題展在大,、中、小學(xué)及社區(qū)巡回展出,。提升公眾尤其是年輕一代對(duì)該項(xiàng)目及其重要性的認(rèn)知,。

4、共享信息以提升可見(jiàn)度：在內(nèi)鄉(xiāng)縣衙博物館官網(wǎng)開(kāi)辟農(nóng)歷二十四節(jié)氣（內(nèi)鄉(xiāng)打（鞭）春牛習(xí)俗）知識(shí)專欄,，與專業(yè)網(wǎng)站以及該項(xiàng)目相關(guān)的其他網(wǎng)站建立互訪鏈接,，以擴(kuò)大信息共享的人群范圍，并帶動(dòng)新媒體對(duì)該項(xiàng)目進(jìn)行有效傳播,。

立春日內(nèi)鄉(xiāng)縣衙今年舉行打春?；顒?dòng)嗎？

今年是大年初四立春，今年內(nèi)鄉(xiāng)縣衙在疫情防控情況下舉行簡(jiǎn)化程序的打春牛民俗活動(dòng),。將在內(nèi)鄉(xiāng)舉行打春牛儀式,。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有著數(shù)千年的文化積淀，體現(xiàn)了人民群眾的精神和氣質(zhì),，深刻而生動(dòng)地表現(xiàn)了他們的生活,、情感、思想和愿望,。對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承必須而迫切,，這不僅是每個(gè)人的事，也是全社會(huì)的事,。保護(hù)和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一項(xiàng)任重而道遠(yuǎn)的文化工程,，只有堅(jiān)持實(shí)施科學(xué)正確的方法與措施，才能通過(guò)全社會(huì)的努力,，把我們珍貴的,、瀕危的、具有歷史,、文化和科學(xué)價(jià)值的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)下來(lái),，并得以傳承和發(fā)揚(yáng)。

作者：王曉杰,，河南內(nèi)鄉(xiāng)縣人,，在職研究生學(xué)歷。

王曉杰,南陽(yáng)市文廣旅局黨組成員,、南陽(yáng)市博物館書(shū)記,、館長(zhǎng)、副研究館員,；河南省旅游學(xué)院,、南陽(yáng)師院、南陽(yáng)市委黨校特聘教授,、南陽(yáng)師院研究生導(dǎo)師,。

 王曉杰，中國(guó)博物館學(xué)會(huì)會(huì)員,、中國(guó)攝影家協(xié)會(huì)理事,、河南省博物館學(xué)會(huì)常務(wù)理事、河南省社科聯(lián)委員,、河南省作家協(xié)會(huì)會(huì)員,、河南省攝影家協(xié)會(huì)會(huì)員、河南省非遺傳承人,、南陽(yáng)市政協(xié)委員,、南陽(yáng)市青聯(lián)常委。

王曉杰先后出版17本專著，發(fā)表學(xué)術(shù)論文40余篇,，榮獲46項(xiàng)國(guó)家發(fā)明專利,；完成26項(xiàng)國(guó)家、省,、市社科和科技成果,；承擔(dān)12項(xiàng)國(guó)家、省,、市課題,；主持公布2項(xiàng)地方標(biāo)準(zhǔn)。

王曉杰先后榮獲省政府先進(jìn)工作者,、享受省政府津貼,、省“四個(gè)一批”人才、省學(xué)術(shù)技術(shù)帶頭人,、省青年十大文化新人,、省科技創(chuàng)新優(yōu)秀人物、省社科聯(lián)系統(tǒng)先進(jìn)工作者,、省旅游系統(tǒng)先進(jìn)工作者,、省文化系統(tǒng)先進(jìn)工作者、省文物系統(tǒng)先進(jìn)工作者,；市十大杰出青年,、市拔尖人才、市十大科技功臣,、市優(yōu)秀共產(chǎn)黨員等榮譽(yù)稱號(hào),。

策劃/校審： 王曉杰

制作/編輯： 李   遠(yuǎn)